历史奇人传第3101章 少年问圣

明宪宗成化八年（1472年）王阳明出生于浙江余姚一个书香门第。

其父王华乃成化十七年状元官至南京吏部尚书为官清正学识渊博。

家族深厚的文化底蕴为王阳明的成长提供了丰沃的土壤。

然而王阳明并非传统意义上的“乖孩子”。

他天性聪颖却不安于循规蹈矩的章句之学。

幼时他常沉默寡言但内心世界异常丰富。

五岁仍不能言家人忧之后有高僧过其门抚其顶曰：“好个孩儿可惜道破。

”祖父王伦根据《论语·卫灵公》所言“知及之仁不能守之虽得之必失之”为其取名为“守仁”字伯安。

神奇的是改名后他便开口说话了且展现出过人的记忆力。

他的启蒙教育始于祖父的亲自教导。

十一岁时他随祖父赴京途经镇江金山寺。

一日祖父与友人饮酒赋诗正沉吟间年幼的守仁在一旁脱口而出： “金山一点大如拳打破维扬水底天。

醉倚妙高台上月玉箫吹彻洞龙眠。

” 举座皆惊惊叹其诗才与气魄。

这并非简单的童言稚语已然透露出他超越年龄的视野和磅礴的想象力。

在京期间他接受正式的儒学教育。

一次他向塾师提出了一个石破天惊的问题：“何为第一等事？”塾师答曰：“惟读书登第耳。

”少年王阳明却持不同看法他认真地说：“登第恐未为第一等事或读书学圣贤耳。

” “学为圣贤”这个宏大的志向如同种子深深植入了他的心田指引了他一生的求索。

十五岁那年他出游居庸关慨然有经略四方之志。

他遍览山川形胜探询诸族部落甚至想上书朝廷陈述平定边患之策被父亲斥为“狂”而制止。

这段经历不仅磨砺了他的体魄更开阔了他的胸襟在他心中埋下了“事功”的种子。

他并非枯坐书斋的酸儒而是向往着内圣外王的统一。

十七岁他奉父命到江西洪都（南昌）迎娶诸氏。

新婚之日他信步走入铁柱宫见一道士趺坐便与之谈论养生之道听得入迷竟将婚礼大事忘得一干二净直至次日凌晨才被寻回。

此事可见其性情之专注一旦投入便能超越世俗常轨。

婚后他暂居岳父官署每日习练书法。

他并非盲目临摹而是探究其理。

他取古人法帖凝神观察其点画气势揣摩古人运笔之意不仅书法大进更悟得“随时随事只在心上学此心精明字好亦在其中矣”的道理。

这已初露其“心学”端倪——学问之道关键在于此心的精明与专注。

二十一岁他随父寓居北京。

彼时他遍读朱熹着作为其中“格物致知”之说所吸引。

为了实践“格物”之功他邀了一位钱姓朋友对着父亲官署庭院中的竹子“格”了七天七夜。

二人日夜不息地凝视竹子希望“格”出其中蕴含的“天理”。

结果朋友三日后便病倒王阳明自己也劳思成疾却一无所获。

他不得不叹息：“圣贤是做不得的无他大力量去格物了。

” 这次失败的“亭前格竹”经历使他第一次对当时奉为圭臬的朱子学说产生了深刻的怀疑。

他意识到向外穷究物理以期豁然贯通的方法似乎此路不通。

内心的困惑与苦闷驱使他转向其他领域寻求答案。

此后他一度沉溺于辞章诗文与京城名士李梦阳、何景明等交往很快便以文采斐然闻名。

但不久他便觉得这不过是“雕虫篆刻”于世道人心无补并非安身立命之本。

于是他又转向佛、道二氏。

他习练导引术能预知友人来访；与禅师论道能机锋应对。

他曾游九华山寻仙访道遇蔡蓬头蔡只道“尚未”；访地藏洞异僧僧言“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”。

这些经历让他领略了二氏在精神修养上的精深但他最终觉得佛氏遗弃人伦物理追求寂灭有悖于儒家生生不息之理；道家偏向长生私己未能尽性至命。

他感慨：“二氏之用皆我之用。

但于我有所未尽耳。

” 他意识到真正的道应在人伦日用之中而非远离尘世的虚无之境。

经历了词章、佛道的求索与扬弃王阳明重新回归儒家正道。

弘治十二年（1499年）二十八岁的王阳明考中进士观政工部正式步入仕途。

他虽身在官场但心中的根本问题——“如何成为圣贤”——始终萦绕不去。

他一面处理实务一面继续着他的精神探索等待着那个石破天惊的悟道时刻。

此时的王阳明就像一块饱吸了各种思想养分的海绵只待一个契机便能挤压出照亮千古的智慧之光。

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