刷视频震惊古人第344章 庙观方丈主持

【＃和尚庙、道士观＃】 【佛教和道教供奉神仙进行祭祀的场所应该怎么称呼？ 是和尚称庙、道士称观还是和尚称寺、道士称庙？ 庙是一个很古老的词汇本义是指供祭祖宗神位的地方即宗庙是供奉祖先牌位进行祭祀的地方。

神社意为神之所处神所在的土地神居住的地方。

春社是华夏古代的重要节日不仅是对土地的崇拜也是对祖先的敬仰。

在春社日人们会聚集在神社通过献上丰富的祭品来供奉社神和祖先神祈求丰年和家族的兴旺。

秦汉时期神社一词逐渐被庙所取代。

比如社神后来就演化成单一的土地神祭祀的地方也改叫土地庙。

而这一词也被道教继承庙也就成了祭祀鬼神的地方。

比如孔庙、关帝庙等等用以祭祀死去的往圣先贤。

佛教传入华夏后这一词也被佛教引用。

但佛教的祭祀场所准确来说应当称寺。

寺的本义为持取即“持”的本字、古字。

而后寺又衍生出廷的意思即官府、朝廷。

秦朝以官员任职之所通称为寺并被历代继承。

寺署指官署。

寺曹指九卿官署。

大家熟悉的鸿胪寺、大理寺等等都是从这里来的。

汉明帝梦见金人摩腾、竺法用白马陀经进入华夏明帝将他们安置鸿胪寺后来又建立华夏历史上的第一座佛教庙宇——白马寺供他们居住传教所以汉称寺。

到了隋朝佛教祭祀场所被称为道场。

唐朝又改回寺。

到了宋朝则大的祭祀场所称寺稍小一些的则称院。

如今寺庙一词已经连用可以指佛寺也可以指道观不过一般默认为佛教祭祀场所。

观是古代的一种建筑形式在朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台。

可以在上面悬挂旗帜告示之类又称为“阙”宫门左右两边各一个。

这种建筑最开始是具有军事防御作用的后来逐渐泛化类似的仿建筑也产生了意思也就发生了扩大泛指高大、华美的建筑。

如果非要对寺、庙、观三字进行区分那“庙”指供奉神的一般庙宇“寺”是供奉佛的佛教建筑“观”是供奉仙的道教建筑。

道观里负责掌管香火的人称为：庙祝。

也可以称为住持这并非佛教特定用语。

道教全真派也将负责一个道观的道士称为住持在正一派中的部分道观也设有住持一职。

佛教禅宗将一个寺院的最高领导称为住持。

具体是道教引用佛教还是佛教引用佛教这早就是一笔烂账无从可考。

类似于春秋时期的百家争鸣基本上是你家的理念可用那我修修改改就是我家的理念了。

还有一个词“方丈”佛教和道教全真派同样在用。

方丈最开始指住持人的居所后来引申也可以指住持人本人。

刚开始可以将住持称为方丈或将方丈称为住持两者并没有太大区别。

但随着时代发展两者有了差别方丈是方丈住持是住持方丈是大于住持的。

用现代语境解释方丈相当于总经理而住持相当于店长。

有的寺庙没有方丈也没有住持那便有监院俗称为当家是一寺之监督。

当然有方丈也有住持的寺庙同样也有监院负责协助方丈或监理寺院总务。

以上的解释只是一个大概不同的地方、不同的教派都是不一样的。

而道教有一个特定称呼“道长”最初是对道人与方士的尊称。

对男性道士可以称呼他“乾道”因为乾表至阳所以乾道指男道士。

对女性道士可以称呼她“坤道”因为坤表真阴所以坤道指女道士。

不过一般情况下你直接叫道士或者道长道长不会和你计较称呼的问题除非你叫他“秃驴”或者叫她“尼姑”。

当然你如果叫佛教女子为“尼姑”也有可能会被人打。

佛教有一门戒律称为具足戒。

因为戒律与十戒相比戒品具足所以称具足戒。

年满二十岁的女子受了具足戒称之为比丘尼未满二十岁的女子称之为沙弥尼。

尼姑其实是华夏人的俗称佛教典籍里并没有这个称呼。

华夏将未嫁的处女称为姑故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑并没有侮辱的意思。

然而在陶宗仪的《辍耕录》中将尼姑列为三姑六婆之一便就有轻贱的意思了。

陶宗仪元末明初人士明洪武四年与六年朝廷诏徵儒士知府两次荐举陶宗仪均以病辞。

洪武二十九年三月率弟子赴南京礼部学生考中甚多朱元璋特赐钱钞。

永乐十年卒于松江。

陶宗仪将九种人统称为：三姑六婆。

尼姑、道姑、卦姑称三姑。

尼姑庙里的女性。

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