大明王朝1566之高翰文第五百七十三章 王用汲的自我革命

看了衙门组织的施粥现场却发现旁边有一队人稀稀拉拉地在往一边走。

“那队人衣衫褴褛的不来领粥却往另一边走干什么？” 王用汲好奇地问到。

“回大人那是西方教那边的施粥点。

多数流民害怕那些红毛鬼但也有少数胆大的过去。

” 帅敦成老实回复着。

虽然救治流民这是同知与检校的工作但帅敦成自己就是流民过来的这一套流程还是很熟悉的。

只是当初还不用喝棉籽汤。

“西方教这词是不是话本里带出来的。

佛门也是西方教可有施粥的？另外东方教的呢？” 王用汲看到这里已经释然了接受与挖掘民间的帮助衙门不添堵就是好衙门了。

只是西方教西方教的喊着发现没了东方教。

这动员功夫还是差了一节。

“这”这可不是帅敦成能解释的了。

看着新学自己人吃瘪赵府的赵管家本来一直当跟班的。

接过话头说到“那西方教有海贸之利另外红毛鬼甚是吓人去的都是青壮正好笼络出海做船工。

没有这赚头这西方教恐怕不会这么积极。

他们那个教堂修了一年了才修了个偏厅正殿才打地基。

正常哪有自家不忙忙别家的道理” 赵管家说倒是说得实诚只是这一句话却一把所有人来施粥的没来施粥的都给拉下水了。

没来的无利可图就毫无善心。

来了的都是利益使然与善心无关。

说来也奇怪如果杭州人都没有真善心怎么杭州这一年多来更为繁荣。

仁义指数已经快要翻番了。

流民挤破脑袋跋山涉水也要挤进杭州呢？ 难道真仁义真的不需要善心？ 圣人不死大盗不止。

当现实完全无法用曾经至高无上的儒学解释王用汲现在有些一脑子浆糊。

王用汲回转衙门就彻底放下了对儒学的挣扎按着自己之前的思路一步一步根据之前对模型参数、变量的分析草拟方案报上去。

至于管理中的棉籽汤王用汲又翻了翻药书确定没啥大妨害也就没有多言。

这才十月今年北地的爆雪已经有两三场了虽然没有去年的地动但到底要来多少流民还不清楚呢。

因为在这个模型中路越难走来的流民越少。

但当地越艰难来的人肯定越多。

所以这里很可能是自相矛盾的。

因为如果没有地动路不难走了当地一方面没那么艰难但是路却好走了。

这东西到底怎么评价其对流民入杭州的影响却不好说了。

只是这股相反的影响如何去细分对比恐怕现在的新学也无法解决更不可能指望儒学了。

这些东西要怎么研究只有拜托研究所了。

向经济研究所发包项目课题也不知道这个路子对不对。

只能是趟着过了。

王用汲还没想到如果真的存在这样一种方法那就完全不一样了。

因为正如新兴的实证医学而这就是实证经济学的诞生了。

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