明祚永延我让大明上巅峰第84章 医道新芽上

第八十九章 医道新芽（上） 万历三十七年的盛夏在北方战事暂歇、东南海疆剑拔弩张、内陆灾荒与动荡并起的背景下京城“动力研习所”的高墙内沈惊鸿的思绪却飘向了另一个关乎国本民命的领域——医学。

福建洪灾后的疫情虽因他提出的超前措施得到部分控制但各地传来的消息依然触目惊心。

传统的伤寒疗法在面对复杂多变、尤其是大规模瘟疫时往往力有不逮误治、枉死者不计其数。

沈惊鸿深知在缺乏现代微生物学理论的古代要想在医学上取得突破性进展极其困难但他脑海中清晰记得一个名字——吴有性（字又可）那位在明末历史上撰写了《瘟疫论》创立“戾气”学说对温病学发展起到奠基作用的伟大医家。

《瘟疫论》的核心在于跳出了传统伤寒论“六淫”致病的框架提出了“夫瘟疫之为病非风非寒非暑非湿乃天地间别有一种异气所感”这种“戾气”可通过口鼻侵入具有传染性且不同瘟疫由不同“戾气”引起。

这无疑是中医理论在传染病认识上的一次革命性飞跃其思想雏形正应孕育于这个瘟疫频发的时代。

“必须找到他！”沈惊鸿下定决心。

此时吴有性 likely 还只是一位游走于民间、名声不显的郎中依靠太医院或常规官府的渠道很难寻访。

沈惊鸿想到了太子的力量更想到了渗透于帝国各个角落的锦衣卫。

次日沈惊鸿求见太子朱常洛。

他没有过多解释理论而是直接陈述利害：“殿下去岁闽省大疫今岁各地灾荒之后恐又有疫情萌发。

传统医理于时疫一道常有扞格。

臣闻江南民间有一奇医名吴有性字又可于瘟疫诊治别有心得或能补太医院之不足。

若能寻得此人加以扶持系统总结其法推广天下活人岂止百万？此乃稳固民心、保全元气之要务其功不亚于强兵利械！” 朱常洛经历了福建疫情和各地民变的震动深知瘟疫与动荡往往相伴相生是动摇国本的大患。

他对沈惊鸿的判断已有相当信任闻言立刻重视起来：“竟有此等奇人？若能寻得确是国家之幸。

此事……或可借助锦衣卫之力暗中寻访以免惊扰。

” “殿下圣明。

”沈惊鸿补充道“寻访时可留意其是否对‘非风非寒’之热病、具有‘传染’特性之疾病有独到见解。

找到后可先请至苏氏‘慈幼医馆’相助一则便于观察其能二则内子苏卿卿亦通医理可与之切磋共研救人之术。

” 朱常洛点头应允随即通过隐秘渠道向锦衣卫下达了寻访名医吴有性的密令。

一张无形的寻人网络悄然在江南乃至更广阔的区域内铺开。

就在锦衣卫暗中寻人之际苏卿卿的“慈幼医馆”也迎来了新的挑战与机遇。

随着牛痘接种法的初步推广和福建灾后防疫实践经验的积累医馆在京城下层民众和部分开明士绅中积累了不少声望。

前来求诊者日多尤其各种疑难发热、具有传染倾向的病人被送来不少。

这既给了苏卿卿大量的一手临床资料也让她深感传统方剂在某些病症面前的无力。

她与沈惊鸿深夜探讨沈惊鸿便将他所知的、关于《瘟疫论》的一些核心思想用这个时代能理解的语言小心翼翼地透露给她：“卿卿我曾阅一些杂家笔记有猜想认为有些凶猛疫病并非寻常风寒暑湿或是一种更为细微、独特的‘病气’可随呼吸、接触直接染人且不同疫病其‘病气’性质各异故用药也当有别……” 苏卿卿聪慧绝伦闻言美眸一亮如同黑暗中见到一缕微光：“夫君此言与我所见诸多病例隐隐相合！有些高热、发斑、传染极快的病症用伤寒之法总觉隔靴搔痒。

若依此论则诊治思路当大变！首要或在‘避其毒气’而后辨其‘毒气’性质对症下药而非一味发散或攻下！” 她立刻开始在医馆的诊疗中尝试运用这种新思路更加注重观察疾病的传染性、起病方式、症状特异性并详细记录不同治法（包括一些她自己摸索的、侧重清热解毒、疏利透达的方子）的效果。

沈惊鸿则利用“格物学堂”的资源为她提供了更精确的天平（用于规范药量）、改良的显微镜雏形（虽然倍数极低但已能观察一些粗大物体）鼓励她进行更细致的观察和记录。

数月之后锦衣卫果然不负所托在江南某地寻访到了时年约四十余岁、正在民间行医、对瘟疫治疗确有独到心得的吴有性。

起初吴有性对于被官府（尤其是名声不算太好的锦衣卫）找到颇为警惕但得知是请他前往京城与创办“慈幼医馆”、推广牛痘的沈夫人苏卿卿共同研讨医术后疑虑稍减。

加之锦衣卫态度还算客气言明是太子关注医道他便在半请半“护送”下来到了北京城。

吴有性的到来在“慈幼医馆”内掀起了一场静悄悄的医学革命。

这位面容清癯、目光沉静的中年医者性格有些执拗但一谈及瘟疫便眼中放光言语滔滔不绝。

他与苏卿卿一见如故——苏卿卿敬佩他丰富的临证经验和敢于质疑经典的勇气吴有性则惊叹于苏卿卿的悟性、开放态度以及她所尝试的、基于细致观察和数据分析的新方法。

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